高建勛沒說過後悔。
他依然驕傲於女兒們的成就與獨立。
但他也開始習慣用「別擔心」來替代「我其實需要你」，用「我可以」來迴避「我其實撐不住」。
他選擇了留在原地。
但在某種意義上，他留下的，是那代父母對「家庭」的堅守，是對親情不能被搬遷的倔強，是一個老人在全球化浪潮中最後的、微弱的執拗。
在這樣的時代，「高建勛們」的選擇看似「固執」，實則是無聲的抗議——對陌生環境的恐懼，對被「遷移」的生活方式的拒絕。
這不僅是這一個老人面臨的養老困境，更是我們這一代人正在面對的「精神贍養困境」，孩子遠在他國，父母老在原鄉，親情在地圖上被拉扯成一條無法拼合的折線。
第三、養兒防老」還成立嗎？
「養兒防老」，是幾千年來鐫刻進中國人骨子裡的共識。
在農業社會，孩子既是勞動力，也是晚年的依靠。
那個年代沒有社保，也沒有養老院，養老幾乎完全依賴家庭內部循環。
養育子女，是一場漫長而樸素的投資：你為他擋風遮雨，他為你老來送終。
可這一套觀念，在高建勛這一代人晚年到來之時，開始松動，甚至瓦解。
他曾經也是「養兒防老」的堅定信奉者——否則，也不會在自己最辛苦的中年，把全部資源傾斜給三個女兒，砸鍋賣鐵也要供她們出國。
他想得很簡單，送她們出去是為了她們好，將來她們有出息了，也能回來幫襯他這個老父親一把。
但他沒想到，子女成長的路徑，不再以「回報家庭」為終點。
她們去了更廣闊的世界，有了自己的生活節奏和社會角色。
不是不孝順，而是在新的語境中，「孝順」本身也被重新定義。
它不再意味著陪伴與反哺，而是「理解」「尊重」「問候」和「金錢支持」的組合。
